新华报业网讯   近日，斥资60万元修订的新版《三字经》，删减并改编了“明显带有时代局限性”的部分内容，由人民教育出版社出版发行，修订方还透露争取在全国中小学推广。笔者以为，对《三字经》进行“新解”，实无必要。

　　作为我国现存最早、影响最深远的儿童启蒙教材，《三字经》自宋代问世后几百年间几乎家喻户晓。然而至今日，小学语文课本和课程体系，已取代其启蒙识字功能，《三字经》转而成为一个传统中国文化经典符号。既为经典，则不应以现代眼光强求修订，而应放在历史文化长河中解读。否则，按修订的逻辑推理，《诗经》、《论语》放在时下同样会发现不妥之处，这些典籍岂非也需修订？

　　重视传统文化的传承，出发点是好的；取精华弃糟粕，初衷也没错。只是，这都不成为“新编”的理由。简单地删除、改编“三纲五常”之类内容，将使不少相关传统文化丧失语境，造成现代读者理解困难，何谈吸收其中的精华？“新编”莫若“新注”，以免断章取义、传承走样。再说，把新编后的典籍灌输给孩子，犹如把消化的食物反刍，孩子的独立判断、理性精神何来？

　　其实，新版《三字经》启动之初就饱受争议。修订工作由浙江宁波鄞州有关部门牵头，“新编版”明确鄞州人王应麟为原作者,

　　而关于《三字经》的作者，还有种说法为顺德人区适子。此前，顺德为《三字经》申报“国家非物质文化遗产”，并计划斥巨资建设“三字经”文化公园。两地作者之争热闹过一阵子。不难看出，“新解”背后，还有利益之争。